Verjaardag, doopdag, engelendag — hetzelfde? Ontwarren we de kalenderknoten

We horen deze drie combinaties vaak en gebruiken ze vaak als synoniemen. "Vandaag is mijn verjaardag", "gefeliciteerd met je doopdag", "vandaag is het engelendag van je" — het lijkt erop dat alle drie de zinnen hetzelfde betekenen: iemand viert een feest in verband met zijn persoonlijke datum. Echter, dit is een diep misverstand. Achter elk van deze begrippen zit een eigen geschiedenis, eigen tradities en zelfs een eigen filosofie. Verjaardag, doopdag en engelendag zijn drie verschillende feestdagen die soms in de kalender overeenkomen, maar nooit identiek zijn in hun betekenis. Laten we ontdekken hoe ze verschillen van elkaar en waarom het zo belangrijk is om deze verschil te weten.

Verjaardag: een seculiere feestdag van de persoonlijkheid

De verjaardag is de meest eenvoudige en begrijpelijke datum van de drie. Dit is de dag dat iemand ter wereld kwam. Het is niet verbonden aan een religie, een kerkelijk kalender of een naam. Dit is een uitsluitend persoonlijke, biologische marker: het nummer, de maand en het jaar vastgelegd in het geboorteakte. De verjaardag is een seculiere feestdag die in bijna alle landen ter wereld wordt gevierd, hoewel de vormen en omvang van het vieren kunnen sterk verschillen.

In Rusland is de traditie om de verjaardag te vieren met een taart en kaarsen relatief recent verschenen — alleen in de 19e en 20e eeuw. Tot die tijd werden er in Rusland geen verjaardagen gevierd, en het belangrijkste persoonlijke feest was de doopdag. Echter, met de komst van de Sovjetmacht, toen religieuze tradities werden uitgedreven, nam de verjaardag de plaats in van de doopdag. Vandaag is de verjaardag de meest wijdverspreide en universele feestdag die mensen verenigt ongeacht hun geloof, nationaliteit en leeftijd.

Het is belangrijk te begrijpen: de verjaardag heeft niets te maken met de naam, de heilige of de kerk. Het gaat om een specifieke persoon, om zijn komst in deze wereld. Daarom zijn verjaardagswensen meestal persoonlijk gericht aan de persoon, wordt zijn leeftijd, zijn prestaties en zijn toekomst genoemd.

Doopdag: de dag van het herdenken van de heilige, naar wie de persoon genoemd is

Doopdag is iets anders. Doopdag is de dag dat de kerk de herinnering aan de heilige herdenkt, naar wie de persoon bij de doop is genoemd. Als je Ivan wordt genoemd, zijn je doopdag de dag van het herdenken van heilige Jozef (er zijn er meerdere in het orthodoxe kalender, dus elke Ivan kan een eigen doopdag hebben). Als je Maria wordt genoemd, vieren je doopdag in de dag van het herdenken van heilige Maria.

De traditie van de doopdag is veel ouder dan de traditie van de verjaardag. In pre-revolutionair Rusland was de doopdag het belangrijkste persoonlijke feest. Op deze dag werden karavai's gebakken, werden gasten uitgenodigd, werden cadeaus gegeven. Op de doopdag werd de persoon geëerd met "de dag van zijn engel" of "de dag van zijn hemelse beschermheilige". Op deze dag was het gebruikelijk om naar de kerk te gaan, een kaars voor je heilige te branden en te bidden voor zijn intercessie.

Het is interessant dat in de orthodoxe traditie een persoon meerdere doopdagen kan hebben. Dit komt doordat sommige heiligen meerdere dagen van herdenking hebben (bijvoorbeeld de dag van het vinden van de relikwieën, de dag van het verplaatsen van de relikwieën en de dag van het overlijden). Echter, meestal wordt de dichtstbijzijnde dag van het herdenken van de heilige bij de geboortedatum beschouwd als de doopdag.

Na de revolutie van 1917 werd de traditie van de doopdag sterk teruggedrongen, en vandaag de dag weten veel mensen zelfs niet wanneer hun doopdag is en vieren ze alleen de verjaardag. Echter, in de laatste decennia keert het belang van de doopdag terug, vooral in orthodoxe gezinnen.

Engelendag: de dag van de doop en de hemelse beschermheilige

En dan is de engelendag vaak verward met de doopdag, hoewel dit niet hetzelfde is. De engelendag is niet de dag van het herdenken van de heilige, maar de dag van de doop van de persoon. Men gelooft dat iemand op de dag van de doop zijn engel van bescherming krijgt, die hem zijn hele leven zal beschermen. Daarom is de engelendag de datum van het doopritueel, niet de datum van de geboorte of de dag van het herdenken van de heilige.

In het dagelijks bewustzijn zijn deze begrippen samengegaan: velen noemen de doopdag "de engelendag", omdat op de doopdag de heilige beschermheilige wordt herdacht, die ook wordt beschouwd als een hemelse verdediger. Echter, strikt genomen is de engelendag de dag dat de persoon werd ingewijd en zijn engel van bescherming kreeg, en de doopdag is de dag van het herdenken van de heilige, naar wie de persoon is genoemd.

In sommige gevallen kunnen de engelendag en de doopdag overeenkomen als de persoon op de dag van zijn doopdag werd genoemd of als hij werd genoemd naar een heilige, op de dag van het herdenken van wie hij werd gedoopt. Echter, dit hoeft niet het geval te zijn, en vaak verschillen deze datums.

Hoe te onderscheiden in het dagelijks leven

Voor de meeste mensen ziet de praktische verschil er zo uit:

• De verjaardag is de datum die in het paspoort of geboorteakte staat vermeld.
• De doopdag is de dag van het herdenken van de heilige, naar wie je bent genoemd. Deze datum kun je vinden in het orthodoxe kalender.
• De engelendag is de datum van je doop, die je of je ouders mogelijk niet meer weten, maar die vastgelegd is in de kerkelijke boeken.

In de praktijk vieren de meeste mensen vandaag de verjaardag. De doopdag wordt soms gevierd in de kerkelijke context of in gezinnen die orthodoxe tradities respecteren. De engelendag wordt nog minder vaak gevierd - voornamelijk door mensen die de exacte datum van hun doop weten en dit gebeurtenis veel waarde hechten.

Waarom ontstond de verwarring

De verwarring tussen deze drie begrippen ontstond om verschillende redenen.

Ten eerste waren de doopdagen in pre-revolutionair Rusland het belangrijkste feest en werden ze vaak "de engelendag" genoemd (omdat de engel van bescherming wordt gegeven bij de doop, en de naam wordt gegeven in het honorarium van de heilige). Mensen onderscheidden deze begrippen niet, en ze werden in het dagelijks leven synoniemen.

Ten tweede werd de traditie van de doopdag na de revolutie van 1917 bijna verloren, en toen deze traditie begon terug te keren, begonnen veel mensen de termen als inwisselbaar te gebruiken, zonder de details te begrijpen.

Ten derde wordt in de moderne cultuur vaak "doopdag" gebruikt in de betekenis van "verjaardag", vooral in humoristische of poëtische vorm. Dit voegt ook verwarring toe.

Wat is belangrijker: de verjaardag of de doopdag?

Vanuit het perspectief van de kerk is de doopdag belangrijker, omdat dit de dag van het vieren van de hemelse beschermheilige is, niet alleen de fysieke geboortedag. Vanuit het perspectief van de seculiere cultuur is de verjaardag belangrijker, omdat dit een persoonlijk, individueel feest is dat betrekking heeft op de persoon zelf, niet op zijn naam of zijn doop.

Echter, velen vinden harmonie in het vieren van beide. Bijvoorbeeld, de verjaardag - met vrienden en familie, en de doopdag - met een bezoek aan de kerk en een stil familieviering. Dit maakt het mogelijk om het seculiere en het spirituele in het leven van een persoon te verbinden.

Conclusie

Verjaardag, doopdag en engelendag zijn niet hetzelfde. De verjaardag is de datum van het fysieke verschijnen in de wereld. De doopdag is de dag van het herdenken van de heilige, naar wie de persoon is genoemd. De engelendag is de dag van de doop. Ze kunnen overeenkomen, maar meestal zijn het drie verschillende datums.

Het weten van deze verschil helpt ons niet alleen om de termen correct te gebruiken, maar ook om onze wortels, onze cultuur en onze tradities dieper te begrijpen. Bovendien helpt het ons om te kiezen welk feest voor ons belangrijker is en hoe we het willen vieren. Want in het uiteindelijke is elk van deze drie gebeurtenissen een aanleiding om te stoppen, na te denken over je plek in de wereld en je te voelen als onderdeel van iets grotere: familie, samenleving, kerk, geschiedenis.

Permanent link to this publication: